黄帝陵

　　【经史】
　　《史记》卷一《五帝本纪第一》
　　万国和，而鬼神、山川封禅，与为多焉。
　　“幽明之占”正义：言阴阳五行，黄帝占数而知之。
　　《史记》卷二十八《封禅书第六》
　　封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。……黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、太山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会。黄帝且战学仙，患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。百余岁，然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区，号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。……
　　《史记》卷四十九《外戚世家第十九》
　　“夫人死云阳宫。”正义：括地志云：“云阳宫，秦之甘泉宫，在雍州云阳县西北八十里。秦始皇作甘泉宫，去长安三百里，黄帝以来祭圜丘处也。”
　　《汉书》卷二十五下《郊祀志第五下》
　　初，天子封泰山，东北*(左阝右止)古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，水圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从入之，以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。……而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝所，有司侍祠焉。
　　《纬书集成·诗编·诗含神雾》
　　风后，黄帝师，又化为老子，以书授张良。
　　《魏书》卷——四《释老志十》
　　道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。授轩辕于峨嵋，教帝喾于牧德，大禹闻长生之诀，尹喜受道德之旨。
　　《宋书》卷——《志第二·律历中》
　　黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神。
　　《通典》卷五十五
　　崔灵恩云：“若以书传中候文，依三正记推之，则三皇五帝之所尚，可得而知也。以周人代殷用天正而尚赤，殷人代夏用地正而尚白，夏以人正代舜而尚黑，则知虞氏之王当用天正而尚赤，陶唐氏当用地正而尚白，高辛氏当用人正而尚黑，高阳氏当用天正而尚赤，少皞氏当用地正而尚白，黄帝当用人正而尚黑，炎帝当用天正而尚赤，共工氏当用地正而尚白，太皞当用人，正而尚黑也。”
　　【子集】
　　《韩非子》第十篇《十过》
　　昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并金辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为清角。
　　《论衡》卷二十二《纪妖篇》
　　昔者黄帝合鬼神于西大山之上，驾象舆，六玄龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，虫蛇伏地，白云覆上，大合鬼神，乃作为清角。
　　《论衡》卷二十二《订鬼篇》
　　《山海经》又曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。”凶魅有形，故执以食虎。
　　《论衡》卷十六《乱龙篇》
　　上古之人，有神荼、郁垒者，昆弟二人，性能执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼无道理，妄为人祸，荼与郁垒缚以卢索，执以食虎。故今县官斩桃为人，立之户侧；画虎之形，著之门阑。
　　《潜夫论》卷二《思贤》
　　国之乱待贤而治，治身有黄帝之术，治世有孔子之经。
　　《风俗通义》卷二《正失·东方朔》
　　东方朔，俗言东方朔太白星精，黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮。言其神圣能兴王霸之业，变化无常。
　　《风俗通义》卷八《祀典》
　　谨按《黄帝书》，“上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，二人于树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，神荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”
　　《独断》卷上
　　中央之神，其帝黄帝，其神后土。
　　《云笈七签》卷二
　　三皇之后而有轩辕黄帝。黄帝之时，老君下为师，号曰力牧子，消息阴阳，作《道戒经》、《道康经》。
　　《云笈七签》卷三
　　尔时元始老君为帝解说，所以帝依其解文句，深思俯察，改致造作城台、宫阙、房室、衣冠，教以荣华之色。乃制舟车，以通水陆。陶坯鼎器物，以给天下饮食之用。又推天文、礼乐，故百工周奏以助其化。皆犹灵宝三等经文之功。又至上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法。法威天下，流传子孙也。故黄帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太极宫，号曰中黄真人。
　　《云笈七签》卷一百
　　于时昆仑山北玉山之神人也。西王母太阴之精，天帝之女也。人身虎首(《山海经》曰虎颜，一云虎色)，豹尾，蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居，坐于少广之山，有三青鸟常取食，此神人西王母也。慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来，乘白鹿献鬯，帝德至地，秬鬯乃出。黄帝习乐以舞，众神又感，玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果，味如李，状如棠华，赤无核，因名沙棠，食之御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山，名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘，昆仑之墟。
　　帝游华胥国，此国神仙国也(伏羲生于此国，伏羲母此国人)，帝往天毒国居之，因名轩辕国(后来曰天竺，去长安一万二千里，《古史考》曰在海外，妄也)。
　　《事物纪原》卷八《岁时风俗部第四十二》
　　〔桃版〕《玉烛宝典》曰：元日施桃版著户上，谓之仙木。有郁垒山桃，百鬼畏之故也。《山海经》曰：东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。于是黄帝法而象之，殴除毕，因立桃版于门户上，画郁垒以御凶鬼。此则桃版之制也，盖其起自黄帝。
　　〔驱傩〕《轩辕本纪》曰：东海度朔山有神荼、郁垒之神，以御凶鬼，为民除害，因制驱傩之神。子游岛问于雄黄曰：今人逐疫出魁击鼓呼噪，何也?雄黄曰：黔首多疾，黄帝氏立巫咸，使黔首鸣鼓振铎，以动心劳形，发阴阳之气，击鼓呼噪，遂以出魁。黔首不知，以为祟魅也，或记以为驱傩之事。
　　《齐民要术》卷七
　　东方青帝土公、青帝威神，南方赤帝上公、赤帝威神，西方白帝土公、白帝威神，北方黑帝土公、黑帝威神，中央黄帝土公、黄帝威神，某年、月，某日、辰，朝日，敬启五方五土之神。
　　《景德传灯录》卷二十
　　问：“众手淘金，谁是得者。”师曰：“黄帝不曾游赤水，珠承罔象也虚然。”
　　《景德传灯录》卷三十
　　般若灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常菠五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪，起坐相随常了了。黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。罔象无心却得珠，能见能闻是虚伪。吾师权指喻摩尼，鲍人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。森罗万象光中现，体用如如转非转。万机消遣寸心中，一切时中巧方便。烧六贼，烁众魔。能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣下几蹉跎。亦名性，亦名心。非性非心超古今。全体明时明不得，权时题作弄珠吟。
　　《五灯会元》卷六
　　问：“众手淘金，谁是得者?”师曰：“黄帝不曾游赤水，神珠罔象也虚然。”
　　

黄帝文化志/黄帝陵基金会编.-西安：陕西人民出版社，2008.03